Ce este Biserica? Biserica este Trupul Tainic al lui Hristos al cărui Cap este El însuși. Trupul este format din totalitatea credinciosilor dar în acelasi timp numim Biserica si locul unde crestinii se întalnesc pentru desavarsire si mantuire sufleteasca! Pravila Bisericească ne lămurește canonic ce înseamnă Biserica - Casa lui Dumnezeu și Trupul lui Hristos în același timp:
-Biserica, ca institutie dumnezeiasca este imparatia lui Dumnezeu pe pamint. Ea are ca intemeietor pe Iisus Hristos, care este imparatul si Capul ei, conducind-o in colaborare cu Sf. Duh, care o calauzeste la tot adevarul de-a lungul veacurilor (Mat. 28,20; F.Ap. 4, 19-20; I Cor. 4, 3-8; Efes. 1, 22-23; Colos. 1, 18; Ioan 7, 39; 14,16; 16,10, 7; 18, 18; Marcu 1,5; Luca io, 9). Lucrarea ei sfintitoare se intemeiaza pe jertfa lui Hristos, continuata de cea a mucenicilor [...] citește tot articolul

O explicație despre binecuvântare sau blagoslovenie putem înțelege din Pravila Bisericeasca Creștin Ortodoxă.Binecuvântarea este o vorbire, o profetie spre bine, care se dă de Dumnezeu, ca o impartasire de sfintenie, dată de El direct, precum si prin mijlocirea oamenilor sfintiti si a preotilor, slujitori ai tainelor Sale, care apreciaza si vorbesc in numele Domnului -IV. ec. 26 (Fac. 1, 28; 2, 5-27; 9, 1; 12, 3; 18, 18; 22, 18, 49, 1-28; Deut. 28, 1-15; Mat. 25, 34). Iata formula de binecuvântare in legea Veche: "Domnul sa te binecuvânteze si sa te păzeasca, Domnul sa-si arate fata luminoasa spre tine si sa te miluiasca Domnul, sa te vada in nevoile tale si sa-ti dea pacea Sa" (Num. 6,24-26).Când omul este vrednic de binecuvântarea Domnului, atunci, ea se revarsa si peste lucrurile inconjuratoare, ca locuri, (Fac. 28, 17-22; II Regi 7, [...] citește tot articolul

Ce spune Pravila Bisericeasca despre betie, betiv, betivi, dependenti de alcool:
Crestinii sunt membrii ai imparatiei lui Dumnezeu, neam sfint (I Petru 2, 9). Ei pot folosi vinul, dar cu masura si rar, caci betivii nu vor vedea imparatia lui Dumnezeu (I Cor. 6,10, Gal. 5,21). Clericii se socotesc a fi floarea crestinatatii, tot ceea ce lumea crestina are mai bun, mai moral, mai sfint si mai devotat intru a trai in adincime viata lui Hristos, dupa exemplul lui Iisus. Deci, oricare om sa se fereasca de betie, caci si legea veche opreste de la betie (Lev., 10,9) si cea noua la fel (I Tim. 3,3-8; Tit l, 7), pentru ca este pacat de moarte sufleteasca pentru orice om si-l duce la ticalosie trupeasca si familiala - si in plus, rodeste sminteala ucigasa de aproapele (Matei 18,6; Marcu 9,45-47).-"Episcopul, prezbiterul sau diaconul obisnuindu-se cu jocul [...] citește tot articolul

Ce spune Pravila Bisericească despre bătaie:-Bataia este ingaduita numai autoritatilor, care o intrebuinteaza ca un mijloc ultim de indreptare pentru cei fara de minte, care incalca legile, pagubesc pe semenii lor si tulbura viata sociala, "caci mijloacele de vindecare pentru cel rau sunt bataia si vinataile pana la ranire" (Prov. 20, 30; 10, 13,2 5, 3-5). De asemenea, copiii, in nestatornicia mintii lor in anumite imprejurari, o bataie chibzuita si parinteasca le este de mult folos: "cine-si cruta nuiaua, isi uraste copilul, iar cine-l iubeste il pedepseste" (Prov. 13, 24, 19, 18-20). "Nebunia este lipita de inima copilului, iar nuiaua certarii o va alunga de la el" (Prov. 22, 15; 23, 13-14; 29, 15-16). Clericul nu este indreptator trupesc, ci duhovnicesc, folosindu-se de convingere si canonisire si deci, nu-i este ingaduit sa bata (Matei, 5,40-48).-"Episcopul, [...] citește tot articolul

Baptistii, adica botezatorii, a caror secta (secta, sectari, eretici )a luat fiinta pe la 1610, in decursul timpului s-au divizat in vreo zece secte, cu diferite nuante, care traiesc in apus. In România au venit pe la 1880. Baptistul care ar voi sa se converteasca, trebuie supus unei examinari serioase, spre a se fixa bine felul sau de a fi si de a i se preciza bine ratacirea - si convingerea intru pocainta -apoi, cu invoirea episcopului, se boteaza ortodox (Vezi: Botezul).Doctrina baptista:
a) botezul se face cu o singura afundare numai oamenilor maturi, ca simbol, fara caracter de taina, care iarta pacatul stramosilor;
b) Biblia este singurul izvor de credinta, Sf. Traditie nu exista pentru ei;
c) nu recunosc cele 7 taine, nici ierurgiile, postul, icoanele ele;
d) recunosc Sfânta Treime dar in chip necomplet si gresit;
e) oamenii se mantuiesc [...] citește tot articolul

Baia este buna si necesara pentru curatenia trupului, caci el este casa sufletului, Biserica Duhului Sfint (I. Cor. 6, 19) si deci trebuie ingrijit. Insa, raul fiind ca un adaos nefiresc al binelui, de multe ori datoria imbaierii - abuziva - se transforma intr-o ingrijire pacatoasa, care aduce vatamare morala pentru sine si pentru aproapele, prin molesire si pacate de tot felul (I Cor.10, 32), fata de care adevaratul crestin trebuie sa fie cu luare aminte de sine (Vezi: Sminteala).-"Nu se cuvine ca persoanele sfintite, sau clericii, sau monahii, sa se scalde in baie cu femeile si nici vreun crestin laic, deoarece acesta este pacatul practicat de pagani. Iar, de se va dovedi cineva facand acestea, de va fi cleric sa se cateriseasca, iar de va fi laic sa se afuriseasca" VI, ec. 77-"Nu se cuvine slujitorilor altarului sau clericilor (citet, cintaret) [...] citește tot articolul

Autoritatea bisericească și lumea au izvorul în voința lui Dumnezeu. Autoritatea bisericească lucrează conform cu legile bisericii pentru mântuirea sufletului și cine nu i se supune este pedepsit, căci Domnul a zis:"Cine asculta de voi, de Mine asculta si cine se leapada de voi, de Mine se leapada si de Cel ce M-a trimis pe Mine" (Luca, 10,16; Mat. 10,40; Ioan 5,23; 12,30).
Autoritatea lumească este sub conducerea providenței (III Regi 29,20-23) și ea trebuie respectată, ca o slujire a lui Dumnezeu, chiar de ar fi socotită rea, căci răutatea autorității este provocată de răutatea supușilor.(Rom. 13, 1-8).-"Stapânirea lumeasca se întemeiaza pe forță. Uneori, conducatorii se substituie scopului instituției bisericesti, plămădit din vointa tuturor membrilor. Între persoana înaltelor autoritați si între fiecare membru, sunt persoanele [...] citește tot articolul

Avortul este uciderea pruncilor in pântece, prin diferite mijloace. "Despre femeile care curvesc si-si omoara fatul in pântece, fortandu-se sa faca ucideri, sa se opreasca dupa hotarirea data mai inainte, ca sa se impartaseasca la iesirea din viata. Daca procedand cu iubire de oameni, dupa cum am aflat, hotarim ca (sa fie oprite) vreme de zece ani, dupa treptele canonisirilor hotarate" - Ancira, 21.-"Femeile, care iau buruieni otravitoare si pierzatoare, precum si cele care primesc otravurile omoritoare de prunci, sa se supuna canonului de 20 de ani al ucigasului" VI. ec. 91.-"Femeile, care-si omoara copilul in pântece prin mestesugire, se supun canonisirii ucigasului. La noi nu se tine seama de subtilitatea expresiei de copil format sau neformat in pântece, caci nu se osândeste numai pentru copilul care va sa se nasca, ci si pentru primejdia femeii, [...] citește tot articolul

Armenii au fost ortodocsi pana, in secolul al Vl-lea, fiind crestinati de Grigorie Luminatorul ( + 332). La sinodul din Tvin, 596, ei s-au despartit de ortodoxie. La sinodul al V-lea ecumenic 680, 692, ei au fost condamnati in canoanele 32, 33, 56, 81, 99 si astfel au devenit eretici. Cei ce se convertesc, se primesc la ortodoxie prin catehizare si ungere cu Sf. Mir, sub povata episcopului (Vezi: Dogmele).-Doctrina armenilor: a) Iisus Hristos a avut numai o fire, cea dumnezeiasca (monofizism), nu doua firi, cum marturisesc ortodocsii (diofizism). Recunosc numai primele trei sinoade ecumenice; b) Iisus a avut trup aparent (dochetism), de aceea adauga la Trisaghion..."Ce/ ce te-ai rastignit"... (VI ec. 81; Ioan 4, 2); c) liturghia o fac numai cu vin (VI ec. 32); d) la botez nu ung cu untdelemn pe cel botezat, iar Sf. Mir il sfintesc dupa alte rinduieli; [...] citește tot articolul

Sub conducerea canonica a bisericii (Apost. 39; IV ec. 4, Am. 9) se pot infiinta anumite asociatii, pentru a caror organizare se cere: a) sa aiba scop religios si moral-social; b) comitet de conducere; c) mijloace sigure si suficiente; d) statute de stat, cu perspective de reala utilitate publica bisericeasca ( Vezi: Sinodul, N e a s c u l t a r e a ) . [...] citește tot articolul